中国古代历史与人物：秦始皇（0）

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高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝， 喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”——《史记·高祖本纪》

序

作为一名陕西放羊娃，从小对“秦”颇有好感。接触到有关秦朝的书籍、视频、动漫也非常多，因此非常喜欢秦汉时期的历史故事。大学期间，曾经在实验室和同学一起通宵看完了《大秦帝国之裂变》这部电视剧，对秦的兴趣也愈发浓厚。
有幸接触到《中国古代历史与人物：秦始皇》这门 coursera 课程，老师在详细讲解史记的同时，能够给出自己关于史记的解读与认识，让我学到了对待历史的态度。
本篇文章基于学习这门课程的相关笔记，作为秦汉系列博文的起篇。

“学习”资料：

思辨课-从问题开始

问题: 学生的目的到底在学什么？
技能？知识？人生态度？管理方法？其他？

老师的观点是：学“生”。所学即为了生。

  1. 个人
    • 如何在这个世界上活下去?
    • 如何好好的活下去?
    • 如何活出自己想要的，有意义的人生?
  2. 让你所爱的人好好的活下去
  3. 扩大你所影响的范围。

做事情的态度：
做一件事要有做一件事情的好处。看一本书要有看一本书的好处，上一门课，要有上一门课的好处。
天下没有比浪费自己/其他人生命最大的罪恶了（珍惜自己的生命，思考和懂得自己要做什么）。

关于答案的态度：
在人文的世界里没有标准答案，只有好答案和更好的答案。不要总想着有标准答案。

这门课的目的：
不是考察学生对老师的答案的记忆能力。而是借由这门历史思辨课，来锻炼学生们的思辨能力。思辨问题的能力。

学生和历史教育的关系：
中学生: 接收灌输的知识。
大学生: 学会问问题。问一个对的问题，问一个好的问题。
人生有好的问题，但未必有好的答案。但是想要得到好的答案，必须从好的问题开始。

学历史的目的：
利用古人的智慧来启发自己的智慧。看自己生活在一个什么样的时代，又该如何去面对这样的时代。

历史谈论“变”

巨变：这个时代的人们，常常活在价值观的迷茫和混乱之中。(如今亦是如此）

第一次巨变：仰韶到龙山。
人类社会是聚落。从人人平等，祥和的聚落变为战争遍地，产生贵族阶级，产生上中下等级聚落。
夏商周(血缘决定政治和社会地位)，这样世代传承不变，社会及其稳定。但个人很难改变自己的命运（出身即命运）。这个时代维系社会稳定是靠”礼“。

  • 礼运
  • 洪范(法律的根源标准, 指定法律的源头, 决定法律为谁服务)
  • 法治(依靠法律维持社会的稳定)

第二次巨变：战国到秦汉。
礼坏乐崩, 贵族阶级不断腐败。三代贵族依次被推翻, 秦又灭了六国贵族，统一天下。不过自己的贵族也很快就倒台了。“王侯将相宁有种乎”, 一个底层农民都了解这个道理，贵族血缘逐渐淡化。
新的阶级”儒官士大夫”出现，在朝为官，在乡为绅，支撑着这个文明（文化必须依靠一个阶级来支持和发扬）。

第三次巨变：”儒官士大夫“阶级在鸦片战争以后逐渐消失。
我们大学生进大学，也是学习的西方的科学体系。我们所要面临的问题：如何用我们的文化来面对这个新的时代？

  • 前期：救国图存。
  • 后期：富国强兵。

开课的意义：
讲第二次巨变的人物（孔子，秦始皇，汉武帝），都是讲述他们在第二次巨变如何应对，如何找到新的出路。
而作为第三次巨变的人，我们应该借鉴前人们的思想，思考自己未来的出路。

讨论-巨变已经结束？

个人认为钜变还没有结束，这位同学所说的，只是钜变的一个阶段结束而已。正如老师在课上所言，我们这一代没有经历“救国图存”的前期钜变(20世纪)，但我们正在经历“富国强兵”的后期钜变(21世纪)。
中国为什么在前期要推翻旧的传统文化，部分原因是由于当时的旧思想不适合“救国图存”这一目的。很多前辈们不也是前赴后继的去外国，去学习西方思想，想要利用西方思想改变当时的中国吗？
虽然前辈们利用西方的思想，的确改变了中国很多，也最终实现了“救国图存”，但是不代表中国已经度过钜变，度过危机。
我看到的，是在我所生活的这个时代，出现了很大的精神危机。正如上面一位同学所言，“周围尽是迷茫的一代人”。很多人从小开始不清楚自己学习的意义，长大不知道自己工作的意义，生活的意义，他们总是按照父母，老师，领导的指示做事情，更缺乏这门课所关注的思辨能力。
我们丢掉了很多古代传承下来的思想，打着先进科学的旗帜，却使得我们内心很脆弱，相比前辈们，我们没有多少值得信仰的东西。
现在可能暴露的问题不大，但是如果时局再次动荡，这样的人们是否能够支撑其整个社会，整个国家呢？
因此作为这一代的中国人，我们不光要想着如何“融合”外来先进文化，更要想着继承和发扬曾经不被重视但仍有宝贵价值的文化。不可想着完全抛弃传统文化，全然接收西方思想。中国传统文化已经在我们身上扎根，影响我们的为人处世之道。

读历史有什么用?

古人重视历史教育，是因为历史有很强的实用性，历史学是培养各种领袖的必备教育。稽其成败兴坏之理（考察前人们成功、失败、兴起和衰落的规律和道理）。

而目前的教育，是供应工业革命以后的人工需要，强调生产效率。这是一种培养工匠，而非领袖的教育。
这样的教育方针，使得历史的教育成为短时间的灌输式记忆(死背时代的人名/地名)，而非长期细致的思辨式教育。(历史人物是如何选择，如何做出抉择，为什么要这样做…)
这样的教育，使得很多人对历史没有兴趣，这样使得社会上培养出很多的专业工匠，而非博学宏观的领袖人才。

这里举了一个例子：

唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼(zhù)声,惟闻女叹息。

这里的唧唧，课本上的注释是织布机的声音，但是后面就讲到，听不到织布机的声音。。
（当初竟然没有质疑过，只是埋头死记硬背。看来自己当初没有独立的思考。但是反过来，也可能是木兰日常就是织布（天天都能听到织布声），今天没有织布，而是在叹息（磨刀霍霍），才引起了爷娘的注意。这样的理解也未尝不可？）

以前的教育，使得我们过于追求标准答案，而放弃的思辨能力，思考问题的能力。生活是没有标准答案的。

那什么才算是有用的历史教育呢?

人二三十年读圣人书，一旦遇事，便于里巷人无异...何也？
只缘读书不做有用者看故也。
观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事当作何处之。
如此观史，学问亦可以进，智识亦可以高，方为有益。——吕祖谦 宋

读历史的第一目的是启发自己的智慧。利用历史的实例来磨练自己的智慧，类似磨刀石一样。但是磨刀石不能解决自己遇到的问题，只要刀可以。

左宗棠语：读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事。

议兵

《荀子•议兵》：
齐人隆技击，其技也，得一首者，则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳则偷可用也，事大敌坚则焉涣离耳，若飞鸟然，倾侧反覆无日，是亡国之兵也。兵莫弱是矣，是其去赁市佣而战之几矣。魏氏之武卒，以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。中试则复其户，利其田宅，是数年而衰而未可夺也，改造则不易周也，是故地虽大其税必寡，是危国之兵也。秦人其生民也陿阸，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以阸，忸之以庆赏，䲡之以刑罚，使天下之民所以要利于上者，非斗无由也。阸而用之，得而后功之，功赏相长也。五甲首而隶五家，是最为众强长久，多地以正。故四世有胜，非幸也，数也。故齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义，有遇之者，若以焦熬投石焉。

齐国的军队的将士，是靠斩杀敌人的首级来谋取利益。这样的军队，遇到小的敌人还可以打打，遇到比自己还强大的军队，将士们看到无法谋利，就会逃跑。（齐国：雇佣兵）

魏国的军队，采用严格的募兵制度。征兵需要体检，检查合格者方可当兵。当兵即赏赐各种奖赏。（魏国：募兵制）

秦国的军队：军公爵制度，有军功者有赏赐（商鞅变法）。军功使得平民百姓也有了阶级跃升的通道，士兵作战积极，可谓虎狼之师。
思考：为什么其他国家不采用军公爵制度？
原因很简单，学不了。因为秦国采用军公爵制度，有军功则赏，无军功则无赏（还无法享受高级待遇），会得罪社会上很多的贵族阶级，既得利益阶级。因为军公爵制度就是剥夺了他们当时自认为合理的权利，让平民百姓也有机会和他们这些原本的贵族阶级平起平坐。“商鞅最后被车裂以平息贵族阶级的愤怒，但是却继续执行这套变法，正是秦惠文王的智慧之处。”

秦国的军事为什么强大？
秦国用的是“军功爵制，奖励耕站，整个国家改造成为一个军事化国家。军功者方可获得土地爵位财富。 ”

秦国能够百战百胜，不在于他能变法，而在与六国不能变法。六国无法适应时代，必将被时代所淘汰。